267 - يديان بيضاوان عند محلّم * قد تمنعانك أن تضام وتضهدا / " 1 " وإن كان غير منقوص فإمّا أن يكون آخره ألفا أو همزة بعد ألف زائدة ، أو غير ذلك . فإن كان غير ذلك : ألحقته العلامتين من غير تغيّر " 2 " ، إلا لفظتين شذّتا وهما : ألية ، وخصية ؛ قالوا في تثنيتهما : أليان ، وخصيان ، فحذفوا التاء . قال [ من الرجز ] : 268 - ترتجّ ألياه ارتجاج الوطب " 3 " وقال الآخر : [ من الرجز ] 269 - كأنّ خصييه من التّدلدل * ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل " 4 " وقد قالوا : أليتان وخصيتان على الأصل . [ تثنية ما في آخره ألف ] وإن كان آخره ألفا رددتها فيما كان على ثلاثة أحرف إلى أصلها ؛ فتقول : " رحيان " ، وعصوان ، وإن جهل الأصل ردت إلى الياء فيما سمعت فيه الإمالة ، فتقول في تثنية : بلى ، إذا سمّيت بها : بليان ، وإن لم تمل ، قلبت واوا ، فتقول في تثنية : على إذا سميّت بها : علوان ، وتقلبها ياء فيما زاد على الثلاثة ، فتقول : عيسيان ، وجماديان ؛ ومنه قوله [ من الرجز ] :

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في : خزانة الأدب 7 / 476 ، 485 ، وشرح الأشموني 3 / 668 ، وشرح شواهد الشافية ص 113 ، وشرح المفصل 5 / 83 ، 6 / 5 ، 10 / 56 ، ولسان العرب ( يدي ) والمنصف 1 / 64 ، 2 / 148 . والشاهد فيه تثنية " يد " على " يديان " ، وهذا شاذ ، والقياس " يدان " بدون ردّ اللّام المحذوفة ، لأنّ هذه اللام لا ترد عند الإضافة . ( 2 ) م : وقولي : " فإن كان على غير ذلك ، ألحقته العلامتين من غير تغيير " مثال ذلك : رجلان وقائمان . أه . ( 3 ) الشاهد فيه قوله : ألياه ، يريد : أليتاه فحذف التاء . ينظر : البيت بلا نسبة في أدب الكاتب ( 410 ) ، جمهرة اللغة ( 247 ، 991 ) ، خزانه الأدب ( 7 / 508 ، 525 ، 528 ) ، شرح شواهد الإيضاح ( 404 ) ، لسان العرب ( إلا ) ، المقتضب ( 3 / 41 ) ، المنصف ( 2 / 131 ) ، نوادر أبي زيد ( 130 ) . ( 4 ) تقدم برقم ( 237 ) .